Titik dari surat Terbuka, sekarang ditandatangani oleh hampir 200 pendeta dari seluruh Rusia, pendek dan spesifik: para pendeta menyerukan “mereka yang memiliki kekuatan yudisial yang bertugas di lembaga penegak hukum negara kita” untuk meninjau kembali keputusan pengadilan dalam kasus manusia. dihukum ke penjara untuk berpartisipasi dalam protes Moskow, dan untuk memastikan bahwa hukuman di masa depan adil.
“Banyak dari Anda dibaptis di Gereja Ortodoks dan menganggap diri Anda orang percaya. Proses peradilan tidak boleh menindas, pengadilan tidak boleh digunakan sebagai sarana untuk menekan perbedaan pendapat, dan penggunaan kekerasan tidak boleh dilakukan dengan kebrutalan yang tidak dapat dibenarkan,” kata surat itu, yang juga menginspirasi profesi lain termasuk guru, dokter, spesialis IT. , dan surat sejenis lainnya yang berjumlah ribuan tanda tangan.
Surat tersebut menyatakan keprihatinan bahwa hukuman keras yang telah dijatuhkan “lebih cenderung mengintimidasi warga Rusia daripada menjadi pengadilan yang adil bagi terdakwa sendiri,” mengutip Rasul Paulus yang menghubungkan rasa takut dengan kondisi manusia budak: “Roh yang Anda terima tidak tidak menjadikan kamu budak, sehingga kamu hidup dalam ketakutan lagi” (Roma 8:15), serta Rasul Yohanes: “Dalam cinta tidak ada ketakutan; tetapi cinta yang sempurna melenyapkan ketakutan, karena ketakutan melibatkan hukuman, dan dia yang ketakutan tidak memiliki kasih yang sempurna” (1 Yohanes 4:1).
Surat tersebut menyebutkan dua tahanan, termasuk Alexei Minyailo, seorang pria terkenal di komunitas Ortodoks dan amal Moskow yang telah berada dalam penahanan pra-sidang selama hampir dua bulan, dan mengungkapkan harapan bahwa dia akan dibebaskan dari semua tuduhan dan dalam waktu dekat. masa depan akan dirilis di masa depan.
“Anda tidak dapat membangun masyarakat yang bebas, mencintai orang-orang di atas intimidasi,” kata surat itu, dengan nada yang sangat berbeda dengan yang digunakan dalam pernyataan resmi gereja.
Surat itu adalah kasus langka ketika penggunaan kata “belum pernah terjadi sebelumnya” tidak berlebihan. Ini adalah pertama kalinya pendeta Gereja Ortodoks Rusia mengambil tindakan kolektif yang belum disetujui oleh otoritas gereja. Lebih dari seratus imam berbicara di depan umum dalam solidaritas dan tanpa selubung anonimitas, tanpa izin dari Hirarki Gereja atau jaminan apa pun, merupakan peristiwa yang hampir tidak dapat dipercaya.
Para imam adalah salah satu kelompok sosial yang paling tidak dilindungi di Rusia kontemporer, sepenuhnya bergantung pada kepemimpinan gereja dan epark penguasa yang bertanggung jawab atas keuskupan mereka. Mereka tidak bisa begitu saja berganti pekerjaan dan bekerja untuk bos lain. Menandatangani pernyataan independen yang mengkritik otoritas hukum dan eksekutif dan menuntut keadilan dari negara karenanya merupakan tindakan berani bagi seorang imam.
Delapan tahun lalu, pada 2011, imam agung Alexy Uminsky, salah satu penandatangan surat baru-baru ini, menerbitkan sebuah teks berjudul “Gereja yang Tidak Diam”. Di dalamnya, dia berargumen bahwa Gereja harus membela rakyat biasa dalam berurusan dengan negara, dan mengajukan pertanyaan yang tidak nyaman. Teks tersebut keluar pada puncak protes terhadap kecurangan pemilu, dan dibahas panjang lebar di kalangan gereja: beberapa mendukungnya, sementara yang lain menyerukan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap “kaum liberal dalam pemberian”.
Pengadilan kamera dengan cepat diadakan oleh departemen informasi Sinode untuk mengutuk Pastor Alexy, dan sejak itu Gereja memang tetap diam – meskipun Pastor Alexy sendiri terus mengutarakan pikirannya. Misalnya, dia telah berbicara beberapa kali untuk mendukung Yuri Dmitrievseorang sejarawan yang dokumentasinya tentang represi era Soviet tampaknya telah mendorong pihak berwenang untuk mengajukan tuduhan pelecehan anak yang dibuat-buat terhadapnya.
Delapan tahun kemudian, tampaknya merupakan kesalahan untuk mengharapkan semacam penolakan sistemik untuk tetap diam, perubahan retorika resmi, atau, yang paling naif, jarak dari negara. Namun adalah mungkin untuk mendemonstrasikan kekuatan dan menunjukkan bahwa Gereja bukanlah vertikal kekuasaan, atau struktur administratif, atau institusi, atau bahkan keuskupan atau Sinode, tetapi komunitas manusia yang hidup.
Gereja menanggapi surat para imam dalam komentar yang diberikan kepada wartawan oleh wakil ketua departemen hubungan masyarakat Gereja, Vakhtang Kipshidze. Dengan nada yang sangat merendahkan dari seseorang yang menegur anak yang tidak masuk akal, Kipshidze membahas apa yang harus dan tidak boleh dilakukan oleh pendeta, menyarankan bahwa tugas pastoral para pendeta untuk “berkabung terhadap para tahanan” harus dipusatkan “melalui bagian PR” – dan tidak dilakukan di depan umum.
Dia juga menuduh para pendeta terlibat dalam politik dengan memusatkan perhatian pada beberapa narapidana terkenal, meskipun setidaknya beberapa dari mereka telah bekerja dengan narapidana selama bertahun-tahun, termasuk melayani mereka yang ditahan di pusat penahanan prapersidangan. Bukan rahasia lagi bahwa Uminsky membayar lebih dari satu kunjungan ke taipan Mikhail Khodorkovsky yang diasingkan ketika dia berada di penjara. Menegur penandatangan surat atas diskriminasi politik dalam memilih siapa yang akan berbicara adalah pencemaran nama baik.
Departemen kemudian menindaklanjuti dengan komentar resmi yang jauh lebih ringan daripada yang dibuat oleh Kipshidze. Patriarkat berpendapat bahwa tidak ada kesimpulan yang harus diambil tentang kesalahan atau ketidakbersalahan seseorang tanpa studi profesional atas materi kasus, dan menginstruksikan Pusat Hak Asasi Manusia Dewan Rakyat Ekumenis Rusia untuk memeriksanya, untuk “memberikan bantuan yang memenuhi syarat, harus tampaknya perlu” .”
Perlu dicatat bahwa kepala pusat, Roman Silantyev, tidak memiliki latar belakang hukum, apalagi kredensial akademik di bidang ini. Area fokusnya adalah komunitas Islam Rusia.
Silantyev telah menanggapi tugasnya, meminta para pendeta yang menandatangani surat itu dan yang secara pribadi mengenal para terdakwa dalam “kasus Moskow” untuk “memberi mereka referensi karakter dalam format tertulis.” Retorika pejabat gereja secara parodis birokratis dibandingkan dengan teks surat pendeta yang sederhana dan bermakna.
Para imam yang menandatangani surat itu juga berkomentar lebih lanjut tentang masalah ini dan mengatakan bahwa mereka lelah dengan kurangnya kebebasan, dan bahwa: “Kami tidak menetapkan tujuan untuk mengumpulkan tanda tangan sebanyak mungkin. Tujuannya adalah pernyataan itu sendiri dan pesannya.”
Pendeta lainnya, Archimandrite Savva (Mazhuko), menulis di Facebook bahwa orang-orang bertanya kepadanya sepanjang hari: “Apakah kamu tidak takut?” Tanggapannya adalah: “Itulah hal terpenting dalam keseluruhan cerita ini! Apakah Anda tidak mendengar bagaimana pertanyaan itu meremehkan kita? Baik orang yang menanyakannya maupun orang yang menjawab! Jadi semuanya berdasarkan rasa takut? Dan martabat manusia tidak dihormati, termasuk seorang pendeta?”
Dan ini benar-benar kunci dari pertanyaan mengapa menulis surat itu, apakah itu akan membantu, apakah itu akan mengubah apa pun, dan apakah itu akan mempengaruhi nasib orang yang dikutuk. Saat ini, tidak ada yang tahu apa yang akan mempengaruhi nasib mereka dan bagaimana caranya. Hasil dari surat itu adalah surat itu sendiri. Itu menjadi fakta penting dalam pengalaman hidup mereka yang menandatanganinya.
Ini sudah menjadi peristiwa dalam biografi penganut Minyailo yang dipenjara, yang para pendukungnya pasti akan menemukan cara untuk memberi tahu dia dalam penahanan pra-sidang tentang berapa banyak pendeta yang telah berbicara untuk membelanya – dan dia tahu harga untuk melakukannya. Apa pun konsekuensinya, surat itu sudah tertulis dalam sejarah Gereja.
Artikel ini asli ditempatkan oleh Carnegie.
Pendapat yang diungkapkan dalam opini tidak serta merta mencerminkan posisi The Moscow Times.