Suatu saat di akhir tahun 1960-an, Irina Filatova berada di metro Moskow bersama teman sekelasnya yang berkebangsaan Senegal dan putrinya.
Keduanya bertemu di kelas bahasa Swahili di Institut Negara-negara Asia dan Afrika di Universitas Negeri Moskow, tempat Filatova belajar sejarah.
Dalam perjalanan pulang, dia melihat seorang pemuda Rusia menatap mereka. Dia mencoba mengabaikannya, tetapi ketika mereka tiba di posisinya, pria itu melompat dari tempat duduknya dan berteriak agar semua orang mendengarnya, “Nak, apakah kamu tidak malu?”
“Itulah sikap yang berlaku pada saat itu,” keluh Filatova, mengenang kejadian tersebut. “Sepupu saya mengatakan kepada saya bahwa jika dia melihat saya bersama orang berkulit hitam, dia tidak akan pernah berbicara dengan saya lagi. Ayah saya memperingatkan saya bahwa persahabatan dengan orang kulit berwarna adalah satu hal, namun hubungan adalah sesuatu yang lain.”
Tidak apa-apa jika mereka berasal dari ras yang sama. Tetapi jika mereka berasal dari ras yang berbeda, maka itu adalah sesuatu yang berbeda.
Lima dekade kemudian, tepat ketika Piala Dunia dimulai, komentar yang dibuat oleh seorang wakil Duma saat wawancara dengan stasiun radio Govorit Moskva mengingatkannya pada kejadian tersebut.
“Kami harus melahirkan anak kami sendiri,” Tamara Pletnyova, ketua Komite Anak, Perempuan dan Keluarga, memperingatkan perempuan Rusia untuk tidak terlalu bersahabat dengan penggemar asing. “Tidak apa-apa jika mereka berasal dari ras yang sama. Namun jika mereka berasal dari ras yang berbeda, maka itu adalah sesuatu yang sangat berbeda.”
Pletnyova mengatakan dia secara pribadi telah bertemu dengan beberapa ibu tunggal yang “menderita” yang ditinggalkan setelah Olimpiade 1980 di Moskow dan berpendapat bahwa pengulangan yang sama akan berdampak buruk bagi negara. Dia tidak sendirian dalam keyakinan itu.
Ketika turnamen dimulai, terlihat jelas bahwa banyak orang di Rusia memiliki keprihatinan yang sama dengan anggota parlemen tersebut. Ketika penggemar sepak bola asing membanjiri jalan-jalan dan kota-kota di Rusia, komentar-komentar di media sosial mempermalukan perempuan lokal karena berteman dengan orang Maroko, Nigeria, dan Meksiko. Mereka memperingatkan krisis yang akan terjadi sembilan bulan kemudian.
Rasa cemas ini bukanlah hal baru. Faktanya, anak ras campuran yang lahir dari ibu Rusia setelah acara internasional di Rusia memiliki istilahnya sendiri: deti festivalya, atau “anak festival”.
Istilah ini berasal dari Festival Pemuda dan Pelajar Sedunia tahun 1957, ketika ribuan pelajar dari seluruh dunia berbondong-bondong ke Moskow untuk menghadiri pameran budaya selama dua minggu. Bagi sebagian besar anak muda Moskow, ini adalah pertama kalinya mereka bertemu seseorang dari Afrika, Amerika Latin, atau Asia Timur.
Hanya empat tahun setelah kematian Stalin, peristiwa tersebut menandai dimulainya isolasi Uni Soviet sebelumnya.
“Festival ini dianggap sebagai peristiwa penting dari Pencairan,” Kristin Roth-Ey, sejarawan di University College London, mengatakan kepada The Moscow Times. “Beberapa tahun yang lalu, pernikahan dengan orang asing dianggap ilegal. Beralih dari membuka pintu bagi 40.000 pengunjung dari seluruh dunia adalah perubahan radikal.”
Foto-foto dari tahun 1957 menunjukkan kerumunan anak muda Rusia menari di jalanan bersama pelajar dari seluruh dunia. Dalam momen yang lebih intim, orang-orang Rusia dan non-Rusia tertangkap kamera sedang duduk bersama di sofa atau berbagi makanan sambil tersenyum lebar.
“Kami memiliki semua kisah kegembiraan ini – (penduduk setempat) dengan gembira menghampiri orang asing dari semua ras di jalan dan memeluk mereka,” kata Roth-Ey. “Lupakan unsur seksualnya – (itu) hanyalah kegembiraan yang tak terkendali.”
Namun tak lama kemudian, beredar rumor bahwa gadis-gadis Rusia sedang tidur dengan pria asing. “Tentu saja ada banyak hubungan seks selama festival,” kata Filatova kepada The Moscow Times. “Ini pertama kalinya Uni Soviet melihat begitu banyak orang asing, terutama dari negara-negara Afrika dan Amerika Latin.”
Sudah menjadi kepercayaan luas bahwa, sembilan bulan kemudian, gadis-gadis Rusia melahirkan bayi asal Afrika, Amerika Latin, dan Asia Timur, yang disebut deti festivalya.
Fenomena anak-anak telah menjadi bagian dari budaya populer. Novel Lyudmila Ulitskaya tahun 2010 “The Big Green Tent”, sebuah refleksi tentang Moskow pada tahun 1950-an, secara eksplisit merujuk pada festival tersebut dan “bayi berkulit coklat” yang dihasilkannya.
Film komedi musikal kultus “Stilyagi”, dari tahun 2008, mengikuti kehidupan sekelompok muda Moskow dan kecintaan mereka terhadap budaya Barat. Salah satu tokoh utamanya, Polly, melahirkan bayi laki-laki ras campuran. Namun, statistik aktual mengenai kelahiran ras campuran setelah festival sulit ditemukan. Sejumlah penelitian semuanya terbukti sia-sia. “Jelas ada beberapa anak yang keluar dari situ, tapi tidak seperti yang disarankan oleh sensibilitas populer,” kata Roth-Ey.
Persatuan multikultural
Bagi banyak orang Rusia saat ini yang mengingat kembali festival tahun 1957, deti festivalya adalah bukti internasionalisme Soviet dan toleransi ras. “Teman-teman dan kolega saya di Rusia menganggap hubungan tersebut sebagai bukti bahwa Uni Soviet adalah negara yang toleran terhadap ras,” Raquel Greene, asisten profesor bahasa Rusia di Grinnell College, mengatakan kepada The Moscow Times.
Uni Soviet pada masa awal menampilkan dirinya sebagai pendukung multikulturalisme, menentang rasisme dan nasionalisme yang menurut pemerintah Soviet merajalela di Amerika Serikat yang kapitalis.
Para ahli yang berbicara kepada The Moscow Times menyebut film “Tsirk” tahun 1936 sebagai salah satu ilustrasi terkuat mengenai hal ini. Dalam film tersebut, seorang wanita kulit putih Amerika bernama Marion Dixon datang ke Moskow bersama bayinya yang berkulit hitam. Setelah melarikan diri dari kefanatikan di Amerika Serikat, Dixon memutuskan untuk tinggal bersama anaknya di Uni Soviet.
Namun, setelah Stalin berkuasa, segalanya berubah. Pada tahun 1947, pemerintah Soviet mengeluarkan dekrit yang melarang pernikahan antara warga negara Soviet dan orang asing. Dengan kematian Stalin pada tahun 1953, undang-undang tersebut dibatalkan, namun prasangka yang dibawanya tetap ada, terutama terhadap perempuan. “Perempuan dipandang—secara lintas budaya—sebagai perwujudan atau penyimpan kehormatan bangsa,” jelas Roth-Ey. “Ini tidak hanya terjadi di Uni Soviet dan tidak hanya terjadi pada budaya Rusia.”
Yang unik dari kasus Soviet, katanya, adalah ketakutan akan paranoia rasis terhadap tubuh perempuan yang jelas-jelas bertentangan dengan prinsip internasionalis.
Hal ini menjadi nyata sejak tahun 1960an, ketika Uni Soviet menyambut pelajar dari Afrika, Asia Timur dan Amerika Latin untuk bekerja atau belajar.
Pada tahun 1960, Universitas Persahabatan Rakyat Rusia didirikan oleh Nikita Khrushchev dan jumlah orang kulit berwarna yang tinggal di Moskow meningkat. Mitos deti festivalya pun menggelembung pada saat yang sama, dan siapa pun yang berasal dari ras campuran akan terjerumus ke dalam payung tersebut, terutama setelah Olimpiade 1980 diadakan di Moskow.
“Saya kenal banyak orang yang disebut sebagai ‘anak-anak Olimpiade’ atau ‘anak-anak festival’,” kata Joyce Kuaovi, seorang jurnalis dan mahasiswa pascasarjana kepada The Moscow Times. Kuaovi memiliki ibu dan ayah orang Rusia, tetapi kakek dari pihak ayah berasal dari Togo. “Ayah saya termasuk anak yang suka berpesta, padahal ayahnya datang ke Rusia untuk belajar dan tinggal di sini selama beberapa tahun pada tahun 60an.”
Namun di bawah perestroika dan glasnost, istilah tersebut mempunyai konotasi yang lebih negatif karena rasisme yang mendasarinya muncul ke permukaan.
“Selama periode liberal tahun 1990an, banyak bermunculan kelompok rasis di Rusia. Sekarang orang-orang bisa secara terbuka membicarakan apa yang mereka pikirkan tentang orang lain,” kata Yekaterina Demintseva, sosiolog di Higher School of Economics, kepada The Moscow Times.
Kuaovi mengenang rasisme langsung yang dihadapi keluarga ras campurannya pada tahun 1990-an, sebuah periode yang ia gambarkan sebagai masa yang “sangat sulit”.
“Saya dan orang tua saya terkadang dihina, mobil kami pernah dihantam dengan tongkat pemukul – di masa-masa sulit lebih mudah untuk menyalahkan mereka yang berbeda.”
Pelajari rasisme
Dengan meningkatnya rasa nasionalisme Rusia dalam beberapa tahun terakhir, mitos deti festivalya mempunyai makna baru. “Wacana benar-benar berubah setelah aneksasi Krimea pada tahun 2014,” kata Demintseva.
“Kami mempunyai musuh baru, dan musuh ini adalah masyarakat Barat. Orang-orang Barat tidak hanya dianggap sebagai orang-orang dari Eropa atau Amerika Serikat – tapi siapa pun yang bukan berasal dari Rusia.”
Kuaovi juga mencatat meningkatnya kefanatikan para pejabat. Dia menemukan bahwa sikap-sikap ini menjadi sangat eksplisit di sekitar Piala Dunia.
“Ujaran kebencian – dan saya yakin komentar Ms. Pletnyova hanya sebatas itu – bukanlah hal baru di kalangan politisi Rusia,” katanya kepada The Moscow Times. “(Tetapi) saya tidak dapat membayangkan pidato rasis seperti itu datang dari Duma, terutama sebelum turnamen sepak bola Piala Dunia yang kami selenggarakan.”
Ketika dimintai komentar mengenai artikel ini, asisten Pletnyova mengatakan dia tidak bisa berkata apa-apa lagi mengenai masalah ini dan menutup telepon.
Rasisme terhadap orang kulit berwarna Rusia sangat umum terjadi di sekolah, kata Demintseva.
Saat mengerjakan penelitian tentang anak-anak migran di sekolah-sekolah Rusia tahun lalu, Demintseva mengatakan seorang guru mengundang seorang siswanya ke kelompok fokus hanya karena dia memiliki ayah yang berkewarganegaraan Vietnam.
“Gadis itu tumbuh di keluarga Rusia, dia belum pernah ke Vietnam. Tapi guru kelas ini mengundangnya seolah-olah dia seorang migran.”
Para ahli mengaitkan rasisme ini dengan keinginan untuk membangun negara Rusia. “Masalahnya adalah proyek Rusia,” kata Demintseva.
“Orang-orang berpikir jika seorang gadis Rusia mempunyai anak dari seseorang yang bukan orang Rusia, maka anak-anak tersebut juga bukan orang Rusia. Ini adalah masalah besar bagi negara ini.”